La lechuza de Minerva

Casi se me atraganta uno de los suculentos manjares de la cena de Nochevieja al ver este chiste filosófico de José Mota (Cruz y Raya), tal sería mi sorpresa. No sólo me pareció bueno, bien ambientado y simpático, sino que me agradó mucho comprobar que por fin hay humoristas españoles que se atreven a subir el listón a los “sketches”. De hecho, el programa completo de fin de año giraba en torno a una parodia de la película Ciudadano Kane, esta vez titulada como “Ciudadano Kien”.

Si a esto le sumamos el auge de los monólogos, los chistes de tipo “cultural” en series de humor como Aída y la cada vez mayor participación de mujeres humoristas, creo que llegan nuevos tiempos para la escena cómica española. Ya era hora de ir un poco más allá del “Joshua” de Los Morancos o las sonrisitas del “Cuñáooooooooo”.

Volviendo a este chiste filosófico, os recuerdo que está situado en la obra La Escuela de Atenas de Rafael, en la cual aparecen las grandes figuras de la filosofía griega. Ya hemos visto en clase que los protagonistas del cuadro son Platón, que porta el Timeo, señalando hacia el mundo inteligible, y Aristóteles, que con su Ética apunta al mundo físico, en el que se produce el cambio o movimiento.

Os propongo que identifiquéis a alguno de los otros pensadores que aparecen aquí retratados. Hay que decir quién es y situarlo (indicando lugar, postura, ropa que lleva, etc.). ¡¡Ánimo!!

Esta semana se celebra en Francia el centenario del nacimiento de la filósofa Simone de Beauvoir, una de las pensadoras más brillantes que ha conocido la historia de la filosofía occidental. Su figura es admirada por algunos colectivos y denostada por otros, siempre de acuerdo con la ideología de la que proceden quienes opinan en cada caso.

Simone de Beauvoir (pronunciado Bobuág) nació en 1908 y murió en 1986. Fue novelista, ensayista y filósofa existencialista. Aunque pertenecía a una familia de apellido noble, la mala fortuna le hizo pasar ciertas privaciones, las cuales tenían pocos visos de mejorar con dos guerras mundiales de por medio. Sin embargo, Simone destacó por sus capacidades intelectuales, las cuales la llevaron a diplomarse en literatura, latín, matemáticas y filosofía. Fue profesora de filosofía en diversos centros franceses, aunque abandonó la docencia dedicándose plenamente a la creación de su obra literaria y filosófica.

Entre sus libros destacan sus tratados morales ¿Para qué la acción? y Para una moral de la ambigüedad. Fue una de las fundadoras del feminismo filosófico, siendo su gran aportación la obra El Segundo Sexo. También destacó otro ensayo filosófico titulado La vejez. En novela sobresalen sus obras Los mandarines (por la que ganó el prestigioso premio Goncourt) y Todos los hombres son mortales.

Esta filósofa es conocida popularmente por la relación de colaboración que mantuvo durante toda su vida con Jean Paul Sartre, principal figura del existencialismo francés. Sartre y ella se conocieron preparando las oposiciones para ser profesores, obteniendo ambos los primeros puestos. El existencialismo sartreano postula que la filosofía debe reflexionar sobre la vida humana, en la que cada persona se tiene que hacer a sí misma a partir de las elecciones que va tomando. Se trata de aprender a utilizar la libertad que poseemos para afrontar los problemas, aprendiendo a responder ante las consecuencias de nuestros actos.

El carisma que desprendía la mente del joven filósofo tuvo su efecto en Simone, que inició una relación amorosa con Sartre acomodándose a las exigencias de Jean Paul, quien sólo estaba disponible para una relación abierta, dado que su lucha ideológica contra la sociedad pacata y burguesa de la época, pasaba por reclamar el desenfreno, la promiscuidad y la irreverencia más absoluta. Con el tiempo dejaron de ser amantes pero nunca cesaron de colaborar en la creación de sus respectivas obras. Quizás dependían más el uno del otro de lo que estaban dispuestos a reconocer.

Con todo, a Beauvoir sólo se le extrae el jugo leyendo sus propios textos, no buceando en sus avatares sentimentales, los cuales pueden resultar morbosos pero poco fructíferos a nivel filosófico. Sorprende la claridad de su pensamiento, el arte en la exposición de ideas, la poesía que destilan algunas de sus frases. Beauvoir fue una visionaria, le pese a quien le pese. Rompió moldes, aunque a veces le costase trabajo llevar a la práctica sus propios postulados. Fue atrevida, osada, aparentó ser dura, aunque en privado se ablandase. En definitiva, era humana, con sus contradicciones y con sus errores, que los tuvo.

Algún día repasaremos aspectos de interés acerca de su obra. De momento aquí queda este homenaje por su centenario. En las imágenes podéis ver la tumba en la que descasan los restos de Sartre y Beauvoir en el cementerio de Montparnasse, París.

———–

Para saber más:

Actualidad de Simone de Beauvoir

Claroscuros de Simone de Beauvoir

Francia celebra el centenario de Simone de Beauvoir

Sartre y Beauvoir, un amor existencial

Coloquio organizado por Julia Kristeva

No sé si habrán sido los Reyes Magos o Papá Noel, el caso es que este blog educativo está más de fiesta que nunca, ya que en los últimos días ha recibido varios regalos en forma de referencias. Una de ellas es la que hace el Ministerio de Educación español en un artículo sobre Edublogs titulado Los blogs en áreas curriculares. En él D. José Luis Cabello hace un repaso exhaustivo a la blogosfera educativa señalando algunos trabajos muy conocidos y valorados por el profesorado que trabaja con las TIC.

Otra referencia es la realizada en el Aula de El Mundo, que propone este sitio como edublog semanal con una presentación titulada Responde a los enigmas del ser humano. En ella se comenta el estilo y la temática empleados habitualmente en La lechuza de Minerva.

Asimismo, otros emplazamientos educativos como el CEIP Emilia Pardo Bazán propusieron a comienzos del curso este proyecto como blog de aula de filosofía, junto con otros trabajos del resto de comunidades educativas españolas.

En la misma línea, el profesor de Filosofía D. Pascual González nos enlaza como recurso para las clases de Filosofía, al lado de otros blogs de este área altamente recomendables.

Con todas estas referencias aprovecharemos las fiestas para festejar aún más, y para cargar las pilas con el objetivo de mejorar cada día tanto los artículos del blog como los posteriores comentarios, que en este curso están alcanzando un muy buen nivel de participación. Os felicito a todos y a todas. (Las fiestas y el trabajo bien hecho).

Nos vemos en el año nuevo.

——————————–

La imagen pertenece a Artesanía Rinconada.

Con el objetivo de profundizar en el tema de la verdad como correspondencia con la realidad, hemos trabajado algunas escenas de la película El show de Truman. Según el creador del show, Christof, la vida de Truman no es falsa porque él es real. Muy bien, pero ¿puede considerarse real una vida en la que nadie actúa espontáneamente? ¿una vida en la que todo está dirigido por el equipo de producción? ¿Ama la esposa de Truman a su marido? ¿Es su mejor amigo verdaderamente un amigo? ¿Había muerto su padre realmente? ¿Es libre Truman de abandonar la isla o le ponen un montón de trabas para que desee seguir viviendo en ella? Por último, la pregunta más importante: ¿Ha subestimado Christof las capacidades intelectuales de su querido protagonista? Esa es precisamente una de las claves de la evolución del personaje, ya que Truman tiene actitud crítica, lo que le lleva a cuestionar su entorno y a rebelarse contra él.

Espero vuestros comentarios sobre la película. Para no destriparla, dado que algunas personas se quedaron con ganas de verla entera, enlazo un video del tema principal del film, “Truman sleeps”, uno de los preferidos de los aprendices de pianistas. Con él el show alcanza un clímax artificial en el momento en el que Truman se reencuentra con su desaparecido padre. Escena memorable de la película, cargada de significado.

A la vuelta de navidades nos centraremos en otra película que trata el problema de lo real: Matrix, de los hermanos Wachowski. Os recomiendo que la veáis.

Para completar algunos detalles antes de cerrar definitivamente el tema de la ciencia, voy a ofrecer más datos sobre la filosofía de la ciencia de Karl Popper y Thomas Samuel Kuhn.

Como vimos en clase, la primera de las teorías en filosofía de la ciencia de más relieve es la del Círculo de Viena, defendida por los positivistas lógicos a principios del siglo XX. Con el objetivo de negarle a la metafísica el estatus de ciencia, propusieron como criterio de demarcación el verificacionismo y concibieron la ciencia como un proceso acumulativo de conocimientos. Sólo las teorías o proposiciones verificables podían ser ciencia. El problema está en que las proposiciones universales como “Todos los cisnes son blancos” pueden ser verificadas sólo con datos concretos, pero nunca del todo, e incluso podría ocurrir que fueran falsas. Como vimos en la unidad de lógica, la inducción no nos permite un conocimiento fiable al cien por cien, sólo aproximativo. ¿Qué hacer entonces?

Karl Popper decidió resolver el problema planteando, en primer lugar, que las teorías científicas no son infalibles, por lo que puede que unas sustituyan a las que las precedieron: Las teorías son redes que lanzamos para apresar aquello que llamamos ” el mundo”: para racionalizarlo, explicarlo y dominarlo. Y tratamos de que la malla sea cada vez más fina. Así, el criterio de demarcación propuesto por Popper será el falsacionismo, un método para contrastar y evaluar esas teorías (conjeturas), a ver si fallan o no. Por lo tanto, no se trata de defender la propia teoría, sino de atacarla. Si supera el “experimentum crucis”, entonces esa teoría será verdadera.

Por último, Thomas Samuel Kuhn propuso la teoría de las revoluciones científicas, según la cual hay circunstancias en las que un conjunto de teorías (paradigma) defendido por una comunidad científica no sólo es falsado, sino que es totalmente sustituido por un paradigma nuevo, ya que las anomalías eran excesivas.

Estas tres teorías en filosofía de la ciencia no son definitivas, pues aún se está perfilando el modo en el que se debe concebir la ciencia. Pero sí han supuesto un gran avance, ya que ahora sabemos que la ciencia es falible, que las teorías deben ser revisadas sin miedo a que resulten falsas, y que en algunos casos es mejor partir de cero, o al menos borrar gran parte del paradigma anterior, si nos queremos ir acercando progresivamente a la verdad… Lo que nos lleva de nuevo al tema que estamos empezando.

Para quienes se sigan preguntando si la verdad está ahí fuera, os dejo este curioso comentario sobre las teorías teológicas de Isaac Newton en el programa televisivo “Cuarto Milenio”. Esperemos que el mundo no se acabe tan pronto. Aún nos quedan tantas cosas por hacer…

Ahora que ya estamos terminando la unidad sobre la ciencia, nos vamos a sumergir en un mar de dudas, porque la siguiente unidad es la dedicada al problema de la verdad. Este sí que es un problema serio. En primer lugar, ¿qué es la verdad? ¿Podemos conocerla? ¿Cómo evitar los errores, los prejuicios, las mentiras y los malentendidos? ¿Qué criterios de verdad debemos adoptar cuando nos cuentan un hecho o nos afirman una proposición para saber si es cierta o no? ¿Debemos creernos lo primero que nos dicen? Si no es así, ¿qué debemos hacer?

Uno de los ejemplos clásicos del engaño es la publicidad, pues su propio enfoque promueve que los artículos publicitados sean ofrecidos como excesivamente virtuosos, creadores de felicidad, absolutamente necesarios y con propiedades casi mágicas. No obstante, eso no ha impedido que algunos publicistas se hayan atrevido a negar este hecho conocido por todos los consumidores avispados.

Como ejemplo tenemos a la compañía “Yoigo”, cuya primera campaña consistió precisamente en una serie de anuncios en los que se acuñaban unas proposiciones prácticamente evidentes. La estrategia consistía en que el público aceptase la verdad de esas proposiciones, predisponiéndole para creerse todo lo que los posteriores anuncios de “Yoigo” le insinuasen. Dichos anuncios iban rematados por unas voces infantiles cuidadosamente seleccionadas que decían: “Verdad verdadera”. Un poco redundante, ¿no?

Para empezar a reflexionar sobre el tema, lanzo estas cuestiones:

1. ¿Se te ocurre alguna situación famosa en la que alguien haya sido víctima de un engaño?

2. ¿Por qué usan voces infantiles en los anuncios comentados? ¿Conoces algún anuncio similar?

————————————————————————————————————–

Otros anuncios de la misma campaña:

Fotos

Competencia

Mujer

Letra pequeña

Anuncios posteriores, para los que ya estábamos bien predispuestos:

Conga

Farola

Uno de los temas centrales de la asignatura de Filosofía I es el que estamos viendo actualmente: la ciencia. Por fortuna, parece que los alumnos de primero ya tenéis bastante asumido que el mito de la ciencia es falso, y que comprender cómo funciona la ciencia es importante para saber valorarla en su justa medida. Porque no es cierto que la ciencia es infalible, como tampoco es cierto que la ciencia es neutra. Su saber es provisional, incompleto, de ahí que a los científicos de todas las ramas les quede aún tanto campo por estudiar.

Si nos centramos en la Física, uno de los grandes sueños de los estudiosos es conseguir una teoría unificada de la ciencia. Si embargo, las dos teorías físicas más importantes actualmente, son incompatibles entre sí. La primera de ellas es la teoría de la relatividad de Albert Einstein y la segunda es la teoría de la mecánica cuántica, de autores como Schrödinger y Heisenberg. Sobre este tema trabajaremos un material en clase.

Os propongo que me expliquéis aquí dos cosas:

1. ¿Quién dijo Dios no juega a los dados y por qué lo dijo?

2. ¿Para qué sirve el experimento mental del gato de Schrödinger? ¿Qué es lo que demuestra?

Para repasar el método científico.

Sobre el método hipotético-deductivo.