La lechuza de Minerva

Vamos ya calentando motores de cara a la vuelta al IES con un tema siempre de actualidad. Es muy habitual escuchar en conversaciones cotidianas acerca de la educación comentarios relacionados con la importancia de enseñar valores hoy en día. Sin duda, las leyes educativas promueven la educación en valores, que está presente en los proyectos de los centros y que se trabaja de forma transversal desde todas las materias, desde las tutorías y con la celebración de determinados actos a lo largo del curso. Asimismo, en Secundaria contamos con las asignaturas de Educación para la ciudadanía y de Ética cívica, que ahondan más en dichas cuestiones de forma progresiva, llegando a reflexionar sobre qué valores son los más adecuados para una convivencia democrática en el S. XXI.

Sin duda, hablar de valores no es tan solo una frase hecha para quienes nos movemos en el mundo de la filosofía, pues los valores (y los contravalores) no solo son la base de la axiología sino que son una pieza fundamental de la reflexión ética. Como catedrática de Ética y autora de obras que son ya clásicos de esta disciplina filosófica tenemos a Adela Cortina en esta conferencia pronunciada hace casi diez años.

Como se puede apreciar, pese a los cambios legislativos o sociales que se han producido desde entonces, la preocupación social por los valores sigue estando de plena actualidad. De hecho, Cortina apunta acertadamente a que vivimos en sociedades donde existe un pluralismo moral (con morales de máximos), de forma que hay determinadas tablas de valores que diversos grupos sociales defienden como “buenas” o “mejores” que las de otros grupos, de manera que justo en la base de las grandes polémicas éticas de la sociedad presente está la defensa de una tabla de valores frente a su contraria. Esto es así porque las morales son varias, hay diversos códigos morales según el grupo que los sostenga, y la ética debe reflexionar sobre todos ellos.

De esta manera, siguiendo la conceptualización de Cortina, a edades tempranas resulta sencillo enseñar valores y contravalores como Bien/mal, partiendo de una ética consensuada o ética de mínimos. Ahora bien, entrando ya en la adolescencia parece mucho más adecuado no sólo enseñar una tabla de valores, sino mostrar varias de las que actualmente son sostenidas por diversos grupos sociales (éticas de máximos) y discutir con el alumnado sobre ellas, de manera que aprendan a pensar por sí mismos.

Enseñar a filosofar sobre los valores convierte a los alumnos en verdaderos protagonistas de su aprendizaje y es sin duda un proyecto interesante, porque ellos y ellas también pueden aportar mucho al debate. Eso es lo más específico de las materias filosóficas, pues en vez de plantear unos contenidos cerrados, se posibilita el intercambio de ideas. Además, la postura de facilitador/a o guía del proceso resulta mucho más cómoda para el docente, porque es muy difícil ser la guía moral de otras personas. Para eso habría que ser casi sobrehumano, ya que todo el mundo comete errores morales en su vida, y eso incluye al profesorado. Como parafrasea Homer Simpson “quien esté libre de pecado que tire la primera piedra”. Pobrecito, al hijo de Flanders le faltó tiempo para lanzársela y acertar. Eso por listo.

CONTINUACIÓN DE LA CONFERENCIA DE ADELA CORTINA

Segunda parte

Tercera parte

Cuarta parte

Quinta parte

Sexta parte

La historia de Rosa Parks es sin duda uno de esos relatos que nos encanta oír.  Resulta agradable escuchar cómo la tenacidad, el arrojo y la seguridad en los propios argumentos llevaron a una mujer americana a plantar cara a todo un sistema de demarcación social basado en el color de la piel. Este pequeño video pertenece a una película hecha para televisión en 2002 titulada The Rosa Parks Story, protagonizada por Angela Bassett. En ella se nos muestra el desarrollo vital de una joven que estaba cansada de la segregación racial, esa que marcaba qué lugares debían ocupar los blancos y cuáles los “colored” dentro de la sociedad americana. Fue el 1 de diciembre de 1955 cuando Rosa Parks se negó a levantarse de un asiento  de autobús para cedérselo a un hombre blanco que acababa de subir a él, tal y como el conductor le ordenaba. El desencuentro motivó que la policía tomara cartas en el asunto, Rosa Parks fuera arrestada y el caso saltó a los medios de comunicación visibilizando la lucha que algunos grupos de negros mantenían contra la segregación. Uno de ellos fue el pastor Martin Luther King, quien destacó por plantear un sueño de libertad que se ha visto de algún modo materializado en la carismática figura del nuevo presidente de los EEUU: Barack Obama. Sobre ello habla en el siguiente vídeo un testigo del discurso de Luther King que era un niño cuando el líder acuñó la célebre frase “I have a dream” y es hoy un hombre mayor que esperaba que el candidato Obama llegase a la presidencia. Por suerte su deseo se vio también cumplido. Finalmente, el sueño americano ha ampliado fronteras.

Podéis comentar los vídeos o cualquiera de las actividades que estamos trabajando en clase sobre la Discriminación.

Mientras termino de corregir los trabajos sobre La polémica ilustrada de los sexos, algunos de los cuales son excelentes, escucho dos canciones que están de cierta actualidad y plantean variadas cuestiones que comentáis en las conclusiones. En ambas las mujeres que las cantan hablan de cómo es su pareja, veamos cómo lo hacen.

Como primer ejemplo tenemos a Beyoncé y su If I were a boy (Si yo fuera un chico), sufriendo desamores y doliéndose de que en su relación de pareja los roles se imponen. Beyoncé recurre a ciertos estereotipos del comportamiento masculino como levantarse de la cama para irse de cervezas con los colegas, trabajar en lo que a uno le gusta, ser un ligón, desconectar el móvil para encubrir infidelidades varias, ser egoísta, seguir las propias reglas, no escuchar, darlo todo por hecho, etc. Se imagina a sí misma en dicho papel, pero al final parece que decide darle carpetazo a la relación. Lo que sería interesante comentar aquí es si todas esas conductas se deben a que su pareja es un chico o a que es el chico equivocado. ¿Qué os parece?

VER VIDEO AQUÍ 

Otra canción algo curiosa es esta de Alesha Dixon titulada The boy does nothing (El chico no hace nada). Si no he entendido mal, lo que nos cuenta Alesha es que lo importante para ella en su pareja es que el chico sea guapetón, un buen bailarín y que cante como nadie. Por eso dejó a su novio anterior, que no fregaba, ni lavaba, pero sobre todo no bailaba bien… (Se admiten otras interpretaciones). Si realmente este es el mensaje, habría que preguntarse por qué esta canción tiene tanto éxito últimamente.

Escuchando ambas canciones, parece que las dos cantantes tienen problemas a la hora de definir cuál es el compañero ideal, al menos las características son un tanto curiosas. Como actividad voluntaria (tanto para los de 2º de Bachiller como para los de Ética) os propongo lo siguiente:

1. Valoración argumentada de ambas canciones.

2. ¿Cuáles son las características que debe reunir el compañero o compañera para que una relación de pareja funcione?

Este martes, 24 de Marzo de 2009, “La lechuza de Minerva” asistió por invitación del IFSTIC al primer “Encuentro Escuela 2.0“, celebrado en Madrid. Allí, profesorado diverso de toda España y de diferentes materias y niveles, expuso sus trabajos en colaboración con el alumnado utilizando las herramientas de la web 2.0.

Lo cierto es que ha sido todo un honor poder escuchar en vivo y en directo a tantas personas implicadas con la educación y con el manejo de las TIC en el aula. En sus rostros se observaba la ilusión, en sus palabras la emoción y en sus gestos ese pequeño nervio que a todos se nos cuela cuando tenemos que exponer ante un público que domina la materia de la que se está hablando.

Desde aquí esperamos que este sea el comienzo de un intercambio fructífero de experiencias, para que todos podamos mejorar nuestros métodos de enseñanza-aprendizaje y conseguir que la escuela del S. XXI forme a una ciudadanía que tenga una sobrada competencia digital.

Desde aquí envío un saludo afectuoso a todo el profesorado que he tenido el gusto de conocer. ¡Ánimo con vuestros proyectos! Seguro que los estudiantes los aprovecharán de cara al futuro. Nos leemos.

—————————

VER NOTICIA 

VER CRÓNICA

Aprovechando que estos días estamos trabajando algunos contenidos de Ética en inglés, os presento esta estupenda animación sobre los derechos humanos. Claro que, como dicen que una imagen vale más que mil palabras, os pondré otro video de Amnistía Internacional en el que se ven las situaciones a las que se refiere la declaración. Podéis elegir una de ellas y comentarla. ¿Por qué os llama la atención? ¿Qué se podría hacer para evitar la violación de los DDHH?

PARA AMPLIAR:

Declaración Universal de los Derechos Humanos

Estas semanas, además del Proyecto Comenius, estamos trabajando en Ética la unidad didáctica dedicada a los Derechos Humanos. Como ya sabéis, la Declaración Universal de los Derechos Humanos se gestó, no sin dificultades, con motivo de los horribles acontecimientos que tuvieron lugar durante la Segunda Guerra Mundial, haciendo especial hincapié en la necesaria prevención frente a movimientos políticos de carácter totalitario.

Para reflexionar sobre esta cuestión tenemos actualmente en los cines una buena película que os recomiendo ver: El lector (The reader). En ella se presenta con mucha claridad un aspecto sobre el que quizás no hayáis reflexionado aún. ¿Qué tipos de personas eran las que apoyaron, trabajaron o tuvieron lazos con el régimen nazi en la Alemania de Hitler? ¿Eran monstruos despiadados sin ningún tipo de conciencia moral? ¿Eran almas desgarradas, cegadas por la ira? ¿O acaso eran personas bastante “normales” como todos nosotros? En definitiva se trata de cómo comprender la magnitud de semejantes acontecimientos no a escala histórica (fechas, datos, etc.) sino a escala humana.

Sobre este tema conviene tener en cuenta las magníficas reflexiones de la filósofa alemana (y judía) Hannah Arendt. Además de escribir Los orígenes del totalitarismo, Arendt asistió al famoso juicio contra el asesino nazi Adolf Eichmann en 1961, durante el cual descubrió una verdad inquietante. Eichmann escribió un diario en el que se retrataba como un hombre normal y corriente, amante de los suyos, trabajador y obediente. Sólo obedecía órdenes, nada más… Arendt denominó a esto “la banalidad del mal” y escribió la obra Eichmann en Jerusalén para relatar sus impresiones sobre el juicio. En efecto, las acciones morales llevadas a cabo por Eichmann siguen siendo inmorales por mucho que él afirmase que su deber era cumplir órdenes. No obstante, es curioso comprobar cómo un individuo inmerso en la máquina totalitaria se puede tomar actos tan crueles como un simple trabajo en el que hay que obedecer eficazmente si se quiere ser un buen trabajador y ascender en la jerarquía empresarial. Sí, esa misma persona, tan profesional, que envía a judíos a la cámara de gas por la mañana es totalmente capaz de ser un perfecto padre de familia por la tarde, de disfrutar con una buena pieza musical, o deleitarse escuchando la Odisea de Homero. Terrorífico, ¿no?

Para terminar propongo la siguiente actividad voluntaria. Se trata de visionar este extracto de una entrevista que Günter Gaus le hizo a Hannah Arendt en 1964 y responder a las siguientes cuestiones:

1. ¿Cuál fue el verdadero problema personal para los judíos, según Arendt?

2. ¿En qué trampa cayeron los intelectuales? ¿Qué opinión le merece eso a ella?

3. ¿Qué ocurrió cuando ella y su marido supieron acerca de Auswitch?

4. Opinión personal sobre lo comentado en este artículo.

PARA AMPLIAR:

Crítica de la película

Óscar para Kate Winslet

La próxima semana, tras la breve presentación que hice hoy en clase, comenzaremos a trabajar con el Comenius Project los viernes a primera hora. Ya sabéis que este proyecto, enmarcado dentro de los contenidos de la asignatura de Ética, nos permitirá reflexionar sobre la condición humana, la ciudadanía europea y profundizar en el conocimiento de algunos autores importantes en la Historia de la Filosofía. Pero, sobre todo, practicaremos intensamente el inglés, ya que los compañeros que nos visitarán en unos meses hablarán inglés con soltura, así que conviene estar a la altura y aprender nuevo vocabulario.

El miércoles os comunicaré cuáles son los grupos que hay que formar para hacer las búsquedas de información. Con este estilo de trabajo reforzaremos el aprendizaje cooperativo. Podéis ir leyendo los materiales que he creado, aunque lo veremos todo en clase con detalle.

Con el fin de facilitar las búsquedas, os propongo las siguientes direcciones web:

Encyclopaedia Britannica

Standford Encyclopedia of Philosophy

A Dictionary of Philosophical Terms and Names

Además os enlazo un video en el que podéis ver cómo un grupo de chicos y chicas de once años ha cursado filosofía práctica en la Universidad de Glasgow. Como habéis comprobado, no se aprende filosofía, se aprende a filosofar, y para eso nada mejor que el diálogo en grupo. Esta vez vuestros queridos planes de discusión estarán en inglés. ¡¡Menudo reto!!

Video de jóvenes filósofos