La lechuza de Minerva

Este largo puente que tenemos por delante tendrá que ser aprovechado por quienes cursáis Historia de la Filosofía para hacer un resumen de la unidad de Platón, ya que el examen se acerca peligrosamente. Si tenéis dudas las podéis consultar aquí. Debe tener al menos tres hojas, mejor redactado que sólo con esquemas simples, porque aún es pronto para eso, vale más que aprendáis a explicar al autor.

Algunas personas consideran que el símil del sol es lo más difícil a la hora de estudiar Platón, pero no tiene por qué ser así. Como sabéis, Platón considera que el mundo de las cosas ha sido creado con unos moldes o formas a los que denomina “Ideas” que son únicos, eternos e inmutables. La idea principal es la “Idea de Bien”, que es imitada por todas las cosas buenas. Ahí se puede observar la importancia que tenía la ética para este autor, ya que el Bien era lo más importante, lo que todo sabio debía saber reconocer.

¿Cómo entender qué es el Bien así, de repente? Pues comparándolo con el Sol. Platón dice que la Idea de Bien es como el padre del Sol, que se parecen mucho. De la misma manera que el Sol es causa de conocimiento porque ilumina la vista, el Bien es causa de conocimiento porque ilumina la inteligencia, así es como hace que conozcamos las demás ideas.

Esta concepción de la luz como símbolo de conocimiento sigue estando de plena actualidad, tanto es así que ayer escuché por la radio una canción que me lo recordó. Es muy famosa, en ella una madre lleva a su hijo ciego a que se cure al pozo de Arán, con la esperanza de que pueda ver, de que pueda conocer el mundo.

En segundo lugar, Platón dice que el Sol, es fuente de vida, pues nutre y alegra a todas las cosas. Del mismo modo, el Bien es fuente de vida porque de él salen todas las demás ideas con sus características. Que el sol es fuente de vida lo saben muy bien los amantes de la playa. Para ellos va este clásico tantas veces versionado por Luis Miguel, pero aquí sólo en acústico.

Como resultado sabemos que la Idea de Bien es causa del conocimiento, nos ilumina, nos lleva a ser sabios. Y también que es causa de existencia porque, al ser la más importante, de ella surgen el resto de ideas.

Buen puente.

Mientras aprendemos a hacer comentarios de textos filosóficos de Platón, vamos a repasar algunas cuestiones relacionadas con la actualidad de su pensamiento. La sociedad del siglo XXI sigue teniendo en el sótano una urdimbre compuesta de ideales únicos, eternos e inmutables, maravillosamente perfectos. Gran parte del modo de pensar de la ciudadanía viene producido por el impacto de los medios de comunicación, ante los que es conveniente desarrollar una actitud crítica, propia de la filosofía.

Las personas del mundo sensible como la de la derecha ansían parecerse a prototipos estereotipados como la que vemos en la izquierda, algo que promueven las revistas, los programas de televisión y las tiendas de moda. ¿Seríamos capaces de mirarnos al espejo sin juzgar, sin pensar automáticamente, “si esto lo tuviera así, o asá…” ¿Por qué la autoestima está tan dañada actualmente? En verdad ese es el objetivo de los anunciantes: crear necesidades. Quien se sienta desfavorecido acudirá a los centros indicados para buscar el modo de verse mejor, ya que se le ha convencido oportunamente de que si no es más bello/a es porque no quiere. Como es de suponer, ese proceso de imitación de la idea perfecta pasa siempre por la billetera o la tarjeta de crédito, que son las que posibilitan el cambio.

En esta web podéis ver cómo se realiza el proceso de retocado en las portadas de las revistas. Sólo tenéis que hacer “click” en la foto y seguir las instrucciones:

http://demo.fb.se/e/girlpower/retouch/retouch/index.html

Otra opción para reflexionar sobre este punto es visionar el famoso video de Dove:

Para saber más sobre publicidad, este blog es el mejor:

http://blog.educastur.es/publi/

Os animo a que participéis señalando algún aspecto que os ha gustado de una persona que no sea algo que se puede ver en una foto prototípica, sino algo particular de esa persona, no necesariamente físico. Otra opción es elaborar una reflexión sobre el tema propuesto. Ya sabéis que sube nota, y habrá quien lo necesite, ¿o no?

Algunas personas se han interesado, al estudiar el pensamiento de Platón, por la situación de las mujeres en la Antigua Grecia. ¿Por qué Platón deja abierta la posibilidad de que hubiera reinas-filósofas en su diseño de Estado ideal y justo? ¿Estaba realmente a favor de la igualdad de la mujer cuando en aquella época se consideraba que sólo los varones eran iguales entre sí y, por tanto, dignos?

Analizar la opinión de Platón sobre la cuestión femenina no es algo que se pueda hacer así, a bote pronto. Sobre este tema hay un libro de la profesora y filósofa Amalia González titulado La conceptualización de lo femenino en la obra de Platón. Lo que sí apuntan varios autores es que Platón se fijó en las mujeres de la ciudad de Esparta cuando diseñó su estado. Ellas eran adiestradas en el deporte, por lo que estaban lo suficientemente fuertes como para poder guerrear. Y ya sabemos que los reyes-filósofos se seleccionarían a partir de los guardianes. Así que las mujeres inteligentes y fuertes podrían ir a la guerra en ese Estado ideal. Es una buena visión empresarial la de aprovechar todos los recursos humanos disponibles para la buena marcha de la ciudad. (Ver texto).

No obstante, ¿qué hacían las mujeres en la Atenas real del siglo V. a. C.? Estar en el hogar y dar hijos a la Pólis, principalmente. Algunas hetairas, como Aspasia, consiguieron una mejor formación. En la época helenística apareció la primera filósofa reconocida como tal, Hipatia de Alejandría, una neoplatónica que tuvo un final más triste, si cabe, que el de Sócrates.

En el video podéis ver una simulación de lo que sería una princesa guerrera, extraída de la famosa serie de TV Xena. La princesa guerrera.

Esta semana estamos viendo con detalle los famosos mitos platónicos. Hay que tener cuidado con no confundir los mitos de la religión griega (en los que las gentes creían a pies juntillas) y que fueron anteriores a la filosofía (el lógos) con estos otros mitos que cuenta Sócrates en los Diálogos de Platón, ya que son alegorías o metáforas didácticas que sirven para explicar la teoría de las ideas, no unas creencias compartidas por todo el pueblo griego. Mitos hay muchos, pero nos hemos centrado en el símil del sol, el símil de la línea, el mito de la caverna y el mito del carro alado. (Tenéis los textos de los tres principales en el documento con los esquemas).

Desde luego, si hay algo básico en filosofía que a todo el mundo “le suena” es el mito de la caverna (allegory of the cave). Hay multitud de representaciones, muchas de ellas muestran como esclavos a personas que viven a oscuras en un salón viciados con la televisión o el ordenador, presos de un mundo de sombras, sin salir a la luz exterior a conocer el mundo real. Una de las adaptaciones del mito que más me gusta es ésta que he insertado, ya que es muy simbólica, los elementos en juego están claros y el ritmo la hace ágil. Recordad que lo importante del mito no es sólo contar que había unos esclavos, etc., sino saber exponer su significado, qué representa cada elemento, y cómo se refiere al paso de la falta de educación a la educación propuesta por Platón para crear un estado ideal.

Como de la República o El estado ya tenéis datos, os enlazo “El Banquete“, una obra en la que unos conmensales de un banquete se ponen a dialogar en la sobremesa acerca de qué es el amor. Cada uno ofrece su propia teoría, hasta que Sócrates aporta la suya. Aunque todos beben mientras conversan, Sócrates es el único que no se emborracha, así que al terminar se va de paseo tan campante. Esa es la visión que tenía Platón de su maestro, un hombre peculiar, sin duda.

Para quienes quieran subir nota propongo que comentéis alguno de los temas que plantea Sócrates en los diálogos. ¿Qué opináis sobre lo que se cuenta? ¿Está de actualidad o ha quedado obsoleto? ¿Cómo es posible que tantos siglos después podamos seguir preguntándonos por las mismas cuestiones? ¿Es el cuerpo una cárcel para el alma? ¿Sólo deben gobernar los más aptos de cabeza y corazón? ¿Puede una mujer ser reina-filósofa? ¿Es la dialéctica el último grado de conocimiento? ¿Sigue siendo el Sol el astro rey, el Bien?…

Esta semana hemos estado viendo la polémica entre los sofistas y Sócrates acerca de las relaciones interculturales. Mientras para los sofistas la postura correcta es el relativismo cultural (todas las culturas son iguales y valen lo mismo, por lo que todas las normas, comportamientos y creencias son respetables), Sócrates opina que debe haber unos mínimos éticos universales que todas las culturan compartan.Tengo un libro de problemas filosóficos que plantea una historia relacionada con esto. Es la siguiente:

Para terminar, una conocida canción relativista del grupo español Jarabe de Palo.

En Historia de la Filosofía veremos esta semana las polémicas entre Sócrates y los sofistas, para después entrar de lleno en la filosofía de Platón, autor de examen. Este video muestra la vida de Sócrates con amplio detalle. Sí, ya sé que está en inglés y eso puede dificultar la comprensión, por eso voy a comentar los puntos más importantes de lo que dice el video.

El video comienza aludiendo a las críticas que hizo el filósofo alemán del XIX Friedrich Nietzsche sobre Sócrates (pronunciado en inglés “Sócratis”): que era feo, un vago, etc. A continuación el presentador se desmarca de la opinión de Nietzsche por lo que se intuye que el video va a ser favorable al pensador griego. Por eso cita una de las últimas frases de Sócrates: “No dejaré de filosofar mientras respire”.

Sócrates nació en Atenas, del matrimonio del escultor Sofronisco y la partera Fenaretres. La mayor información que tenemos sobre él proviene principalmente de las palabras de su discípulo Platón (pronunciado en inglés “Pléito”), ya que Sócrates no sabía leer ni escribir. A los 17 años Sócrates era el discípulo preferido del filósofo Arquelao (pronunciado “Arqueléios”). Le gustaba inquirir a sus conciudadanos en mitad de las plazas sobre conceptos universales como la justicia y la virtud. Sin embargo, al no cobrar por sus clases, era pobre, vestía mal y caminaba descalzo. Otra particularidad es que solía quedarse absorto meditando, o que participó en la Guerra del Peloponeso.

También se menciona la famosa predicción del Oráculo (pronunciado “Óraquel”) que vaticinó que Sócrates era el hombre más sabio, lo cual sorprendió a los atenienses. Sócrates trató de comprobar si era cierta esa predicción buscando a alguien más sabio que él, lo que le llevó a hablar con los sofistas. Les preguntó sobre el bien, la belleza y la virtud fingiendo falsa ignorancia. Después solía practicar la mayéutica (pronunciado en inglés ”miyútiks”) para extraer respuestas cada vez más acertadas. Así fue como Sócrates descubrió que el Oráculo decía la verdad, pues él era el único consciente de su propia ignorancia: “Sólo sé que no sé nada” (”I only know that I know nothing”). Al no sucribir la religión oficial y tener este modo de vida en el que buscaba valores morales universales, fue llamado el tábano de Atenas. Además, buscaba una nueva educación para la juventud ateniense. Por estos motivos hubo quienes comenzaron a cogerle cierta inquina, como el escritor Aristófanes, que se mofó de él en sus comedias.

El video comenta también los problemas matrimoniales de Sócrates con su esposa Jantipa, pues discutían por cuestiones como el dinero para vivir o el cuidado de los hijos. Una vez transcurrido el gobierno de los Treinta Tiranos sin que Sócrates estuviera directamente implicado en él, fue acusado de impiedad y de corromper a la juventud. Como no se retractó, fue condenado culpable. Pasó la noche con sus discípulos hablando de la inmortalidad del alma. Uno de ellos, Critón, trató de convencerle para huir pero Sócrates prefería obedecer las leyes, aunque fueran injustas. Eso desató los llantos de los presentes. Justo antes de morir, Sócrates le pidió a Critón que entregase un gallo a Esculapio, el dios de la medicina, pues su cuerpo iba a morir pero su alma no.

Por último, el video cuenta que Sócrates no es un simple personaje literario en las obras de su discípulo Platón, sino que ha llegado a ser el fundador de una nueva forma de filosofar y el maestro de otras grandes figuras en la historia del pensamiento.

Para saber más:

Apología de Sócrates (discurso pronunciado durante su juicio).

Sobre Sócrates y Jantipa.

Tal y como estamos viendo en clase, los cuatro elementos son defendidos por los filósofos presocráticos como arjé (principio) del cosmos. Tales ve en el agua una susbtancia imprescindible para la vida. Seguramente en África le darán la razón. Anaxímenes considera que es el aire lo más sutil y generador. Para Heráclito todo arde en un fuego sucesivamente. Por último Empédocles coge estos tres elementos y les añade la tierra para crear la esfera de la que deriva el universo.

Estas teorías pueden resultar ingenuas, obsoletas, incluso alocadas, pero ¡ay amigo!, ¿acaso no seguimos conservando algo de esa fascinación por los cuatro elementos? De otro modo no se explicaría el éxito que supuso en los años 80 esta canción del grupo español Mecano. Si os fijáis en la letra, no puede ser más fantasiosa. Pero mirad cómo la gente la corea al unísono. ¿Por qué? ¿Es que cantan para repasar la tabla periódica de los elementos? No parece que sea eso. ¿Acaso no quieren todos ser aire? ¿No se tratará de que la idea de libertad que se deriva de ese estado resulta atractiva para el público? ¿En qué situaciones podría una persona desear convertirse en aire?

Os propongo que recomendéis una canción que os guste donde uno de los cuatro elementos sea el protagonista. Hay muchas, así que espero vuestras aportaciones.