¿Qué es el amor? (I)
11 11 2007
Esa pregunta que aún hoy muchas personas se hacen, y sobre la que nunca está de más reflexionar, es la que vehicula el diálogo El Banquete de Platón, al que ya aludí en otro artículo. En dicho diálogo los comensales de un banquete se ponen a departir con Sócrates acerca de la naturaleza del amor. Cada uno ofrece su propia disertación sobre lo que considera que es el amor, hasta que Sócrates cuenta su teoría, inspirada en la de la mujer sabia Diótima.
Dos son los relatos sobre el amor que han pasado a la historia con fuerza. En este artículo me centraré en el primero. Se trata del que pronuncia Aristófanes, el famoso mito del andrógino, que refleja a la perfección cuál era la forma en la que los griegos concebían la sexualidad.
Si hoy seguimos pensando, en nuestra primera juventud, que debemos buscar a nuestra “media naranja”, a alguien que nos complete, es debido a este relato. Efectivamente, Aristófanes sostiene que al principio de los tiempos había tres “naranjas”, una compuesta de dos mujeres, otra de dos hombres y la última era el andrógino, compuesto de hombre y mujer. Pero eran tan soberbias que Zeus las cortó por la mitad, de modo que se pasaron la vida buscando a su antigua sección. Así, las naranjas compuestas de mujer eran mujeres que se amaban, las de hombre eran hombres que se amaban y el andrógino eran las parejas heterosexuales, que también se amaban. Por lo tanto, el origen del amor era la búsqueda de la mitad perdida, sin ser relevante cuál fuera el sexo de esa mitad.
Este relato puede resultar chocante para algunas personas porque es cierto que la perspectiva de la sexualidad introducida por el cristianismo posteriormente, no es tan comprensiva con las diferentes opciones sexuales. Sin embargo, eso no impide que altos cargos de la Iglesia citen el mito del andrógino (obviando sus líneas más subversivas). Ese es el caso del Papa Benedicto, quien en su encíclica Dios es amor, alude al mito del andrógino, pues admite que esa búsqueda de nuestra otra mitad es una forma muy bella de ver el amor. (Ver primera parte, punto 11).
La cuestión que se nos presenta es dilucidar si un relato tan reconocido y citado, debe ser escondido para evitar la sorpresa de los alumnos/as, o simplemente puesto sobre la mesa como un medio más de mostrar cómo pensaban los griegos del S. V. a. C. ¿Qué opináis al respecto?
(En un segundo artículo comentaré la postura de Sócrates acerca del amor).
Este artículo ha sido visitado 3263 veces
Hola
No soy partidario de esconder nada, entiendo que debería ponerse sobre la mesa…
Desde siempre ha existido el lesbianismo o la homosexualidad…
Todos buscamos nuestro amor (media naranja) con el único objetivo de ser felices, siempre que se haga desde el respeto a los demás, no debería importar la preferencia sexual de cada uno…
Nos vemos
Bueno, si el problema es el tema de la homosexualidad, debería esconderse todo el Banquete . Cuyo problema de fondo es ¿cómo justificar la relación con los muchachos? , al menos ese era el problema que gran parte de la ciudadanía ateniense se planteaba. Curioso que ahora tengamos nuestra “educación para la ciudadanía” que debe dar respuesta a idénticos mismos problemas :).
Hola Conchi aqui estoy opinando yo tambien jeje
Pues a mi me parece muy bien que las perejas sean o no sean heterosexuales demuestren el amor que se tienen, creo que lo importante es amarse y respetarse.Puedo entender que alomejor para personas mas o menos mayores que tienen ciertas que les han inculcado desde pequeños,que no acepten bien o del todo bien esa idea;pero sin embargo en pleno siglo XXI debemos enseñar a las generaciones venideras que las parejas homosexuales son tan normales como las heterosexuales.
Por ultimo solo quiero decir que mi profesora del año pasado de psicologia decia que todo el mundo nace bisexual y su sexualidad se termina por definir en la adolescencia.¿Piensas tu lo mismo Conchi?
Angelus, espero que el Banquete tenga otras aspiraciones además de la que comentas, aunque es cierto que el tema aparece con frecuencia. No sé si necesitaban justificarlo, dado que era práctica habitual.
Ya sabes la teoría de fondo: Sólo se puede amar verdaderamente a un igual. Las mujeres son inferiores. Luego los hombres son el objeto de amor más elevado.
Un silogismo chapucero, pues educando a las mujeres en igualdad, como sugiere Platón, no había fatalidad que fundamentase nada.
Camádula y cerecita, gracias por aportar vuestro punto de vista.
Cerecita, para poder elaborar una opinión rigurosa sobre las teoría de la bisexualidad, habría que leerse la bibliografía al respecto. Como sabes, hay que tener cuidado en no caer en una falacia de generalización precipitada cuando se dice eso de “Todos los x son Y”. Desconozco las vivencias y sentimientos de otras personas, tan sólo conozco las mías.
Ya que lo preguntas, nunca fui una niña enamoradiza, me interesaba más dibujar y mamporrear un viejo órgano de Casio que fijarme en los demás niños. Cuando por fin alguno me gustó, era varón, y después siempre ha sido así. Por eso no puedo afirmar con rotundidad que todos nacemos bisexuales. Dependerá de cada cuál. Hay tantas personas en el mundo…
Era práctica habitual y por eso precisamente intentaban justificarlo..
porque se trataba de la relación con aquellos después deberían gobernar el estado, y se debía tener cuidado de que tal relación no los pervirtiese -en el sentido de convertirlos en sujetos sexuales inmoderados y “femeninos”(no quiero utilizar palabras mal sonantes en este foro-, no es una relación entre iguales, pero sí con alguien que llegará a ser un igual.
El problema no lo tenían con las mujeres y los esclavos pues estos al considerarlos inferiores no se merecen muchos miramientos -estaban para servir.
Sobre este tema “El uso de los placeres” primer tomo de la historia de la sexualidad de Foucault es muy interesante, a mi me permitió ver mucho más claro el problema de fondo del Banquete y de Fedro.
Un saludo, muy bueno este blog de enseñanza de filosofía..
Gracias por la recomendación, angelus. Siempre quise leer más de Focault, de hecho está en mi “lista de espera”, lo que ocurre es que no me da tiempo a todo. Pero en cuanto esté más libre le echaré un ojo.
Gracias también por lo último, lo mismo digo.
respondiendo a la pregunta mencionada en el ultimo parrafo puedo decir que creo que es necesario que estos textos salgan a la luz pues los adolescentes deben tener toda la informacion a su alcance para que asi puedan decidir.
es decir deben de leer lo que pensaba socrate en el siglo V ac y lo que nos quiere ¨vender¨ la iglesia de nuestros dias pues esa una de las maneras que tienen de alcanzar una opinion critica respecto al tema.
Gracias por tu aportación, klaudya. Ya hablamos sobre lo que me comentaste, a ver qué se puede hacer.