La lechuza de Minerva

Hoy he estado consultando el nuevo curriculum asturiano para la ESO, donde aparecen los contenidos de la próxima materia de 3º: Educación para la ciudadanía y los derechos humanos, y de la materia de 4º, ahora conocida como “Ética”, que pasará a denominarse “Ética cívica”.

Han sido momentos agridulces. La parte agria viene por el descontrol político que estamos soportando los profesores de Filosofía ante esta nueva materia. Ya llevamos casi cuatro años asistiendo a los cruces de acusaciones entre los bandos de distinto color, pero últimamente se oye cada cosa que una no sabe si reír o llorar.

Esta materia al principio nos dio miedo porque nos invadía todas nuestras asignaturas. Hubo que luchar y pelear duro para conservar al menos la mitad de los contenidos de nuestras asignaturas de siempre, fue una lucha callada pero valiente, pues éramos nosotros los principales afectados por este cambio. Al final, conseguimos que la Ética de 4º no perdiera su denominación y que la Filosofía de 1º siguiera siendo Filosofía. Pues bien, cuando ya nos habíamos hecho a la nueva situación, ahora se oyen voces que acusan al profesorado de Ética de colaborar con el mal, y lindezas aún peores.

Me resisto a aceptar que por puros intereses políticos de uno y otro signo, se esté desprestigiando el trabajo paciente y entregado de tantos profesores y profesoras que han enseñado a los alumnos/as a pensar sobre el mundo en el que viven. Ellos y ellas son lo suficientemente inteligentes como para aprender a razonar de forma autónoma, argumentando sus propias posturas, hablando con libertad. No conozco a ningún profesor de Ética que pretenda imponer sus criterios a nadie, al contrario, ¿habrá algún curso en el que los alumnos/as no se sorprendan los primeros días al ver que hay dilemas filosóficos ante los que se puede dudar y avanzar en el razonamiento libremente?

Aún están recientes las clases de 4ºB y 4ºC, recordarlas es la parte dulce. En ellas los alumnos/as aprendieron lo que significaba la autonomía, qué son los valores y las normas morales, qué es la autoridad, las teorías éticas (materiales y formales), los Derechos Humanos, la Democracia y los Proyectos éticos. Recuerdo los días que fuimos a audiovisuales a ver El Día de la Marmota, o La Isla, o La Espalda del Mundo, los diálogos filosóficos, los cuadernos, las bromas, todo aquello que pudimos contruir en estos meses. En definitiva, la nueva materia no es otra cosa que una ampliación de los contenidos de la Ética de 4º, que lleva muchos años impartiéndose de la mano del profesorado de Filosofía. Pienso realmente que nuestros mandatarios deberían respetar un poco más el trabajo que profesores y alumnos realizamos conjuntamente. ¿Qué opináis vosotros?

Imagen de Beernotbombs en Flickr.

Hace ya varias semanas que circula por la red este video (”Women in art”), lo he visto en muchos lugares, y siempre me ha parecido que tenía algo misterioso, etéreo, enigmático… Si todos conocemos la técnica del “morphing” desde aquel videoclip de Michael Jackson que hizo época, ¿por qué resulta tan atrayente este montaje?

Sin duda, el tema de la multiplicidad de modelos de belleza femeninos a lo largo de la historia del arte, nos viene muy bien a colación del texto que cayó en la PAU sobre Platón (República, 478a-479e). En él, Sócrates le describe a Glaucón las características del verdadero filósofo y pone como ejemplo que será alguien que sea capaz de ver “lo bello en sí”, en vez de multitud de cosas bellas. Porque la multitud de cosas bellas es sólo opinable, mientras que la idea de belleza es cognoscible.

En este trabajo vemos multitud de mujeres bellas, algunas parecen estar mirándonos fijamente, otras se balancean al son de la música, pero, ¿alguien es capaz de ver una idea de belleza que pueda subyacer a la apariencia de todas las modelos? Si es así, felicidades, sois platónicos. Si no, no pasa nada, podéis argumentarlo. Las discusiones estéticas (de la filosofía del arte) son apasionantes, ya que siempre se puede volver a debatir un tema como este, después de tantos siglos desde que Platón soñara con apuntalar la realidad con moldes eternos e inmutables. Ese es el punto irónico de la filosofía, pues aunque muchos se empeñen en darnos las condolencias a quienes nos dedicamos a ella, no sólo no ha muerto, sino que reaparece en cuanto se le da la menor oportunidad, eso sí, para darse cuenta hay que haber estudiado un poquito.

Espero que además de aprobar la PAU (seguro que con nota) hayáis podido construir una base filosófica con la que continuar en vuestros estudios. Os será de mucha utilidad, porque la mente deja de ser aquél bloque marmóreo de los primeros días, se flexibiliza, se vuelve más diáfana, con agujeritos como los de “Bob esponja”. Esos “poros”, esos caminos, son vías por las que llegaréis a nuevas reflexiones.

La verdad es que no sé si escribiré en el blog durante el verano, pues hoy comienzan oficialmente mis vacaciones. No más estudiar, no más prisas, ahora simplemente ir al instituto a realizar tareas algo monótonas, teniendo la tarde a mi entera disposición. ¡Qué maravilla!

Ha sido un placer, me acordaré de vosotros: de los de CTS con cara de sorpresa ante los documentales, de los de Ética discutiendo sobre los presos en España, de los de Filosofía atacados porque no sabían hacer un comentario, y de los de tutoría (¿o debería decir “las”?) que me dieron más de un dolor de cabeza con el tema del absentismo. He aprendido muchísimo con vosotros. Aunque pocos lo comprendan, realmente me gusta este trabajo. Os deseo un buen verano.

platon-pau-junio-2007.pdf

En relación con el tema de los Derechos Humanos, estas semanas hemos trabajado en Ética un problema ético muy controvertido: la pena de muerte. Vuestro libro recomendaba ver la película de Tim Robins Pena de muerte (1995), aunque después de visionarla, la descarté por ser un poco lenta para trabajarla en clase.

El protagonista del film es Mathew Poncelet, un joven delincuente procedente de una familia con pocos recursos que asegura no ser el causante de la violación y asesinato de una pareja de novios, en una noche de alcohol y drogas. Poncelet jura que el culpable era su amiguete, no él. Una monja se interesa por su caso y trata de ayudarle a retrasar la ejecución, pues aunque entiende el dolor de las familias de los asesinados, considera que nadie tiene el derecho a arrebatar la vida de una persona. Al final descubrimos que Poncelet no es tan inocente como parecía, pero el dilema de si deben matarlo o no aún queda en el aire…

Ver críticas de la película.

Más real que la película es el documental La espalda del mundo, del cual hemos visto en clase la desgarradora historia de Thomas Miller-El, un condenado a pena de muerte en Texas que no ha conseguido demostrar su inocencia pese a los esfuerzos denodados de su esposa y amigos. Escucharle produce escalofríos, además de una honda tristeza. Thomas nos dice: Cuando me vaya de este mundo no sé lo que habrá, pero al infierno no puedo ir porque ya estoy en él. Iré al cielo, esté donde esté.

Al tratarlo en clase, he visto que hay opiniones para todos los gustos, lo cual ha posibilitado que podáis argumentar vuestras posturas. Es, sin duda, un tema difícil.

P. D. Me habéis preguntado qué pasó al final con Thomas, he encontrado una entrevista de 2005 en la que se cuenta que salió del corredor de la muerte y fue a otra cárcel. Os la enlazo aquí.

Continuando con la temática que nos ocupa en las clases de Ética, aprovecho para decir ya cuál va a ser la tarea que haréis esta evaluación para calcular una nota numérica, a la que después se añadirán las tareas de clase, la actitud, la asistencia, etc.

Ahora que ya habéis realizado un curso completo de Ética, estáis en condiciones de empezar a comentar textos. La tarea a realizar consistirá en 10 cuestiones, no demasiado complejas, acerca de dos recortes de periódico. Se trata de una entrevista a la filósofa Adela Cortina y un artículo de opinión de otra filósofa, Amelia Valcárcel.

En la entrevista, Cortina habla sobre su teoría de la “ciudadanía cordial” y en el artículo Valcárcel se opone a que se legalice la prostitución (un tema que, curiosamente, ha salido en clase variadas veces y aún no sé por qué…). El primero de ellos está relacionado con la democracia y sus virtudes, el segundo con una problemática asociada a los Derechos Humanos, en concreto los de la Mujer. Es un tema polémico, a ver qué os parece.

Entrevista a Adela Cortina

Artículo de Amelia Valcárcel

Si tenéis dudas sobre alguna de las cuestiones, que os pasaré en un dossier fotocopiado, las podéis poner aquí o preguntarlas en clase. Tendréis que entregar la tarea para el día 5 de Junio. ¡¡Suerte!!

Estas semanas, en las clases de Ética, estamos tratando la Democracia y su relación con la ciudadanía. A raíz de este tema hemos hablado del ser humano como animal social (recordando a Aristóteles), que convive con otros, que necesita comunicarse con otros. También hemos revisado las teorías acerca del origen de la sociedad, así como las diferentes formas de asociación humana: la familia, el Estado, la asociación laboral, la religiosa, la internacional, etc.

Sobre el concepto de democracia, es interesante esta web.

Sobre los orígenes de la democracia en la Antigua Grecia, tenéis esta otra web.

Cabe recordar que ni las mujeres, ni los niños, ni los esclavos ni los ancianos eran considerados ciudadanos en las Polis griegas.

En la democracia representativa, el pueblo, mediante un sufragio, designa a sus representantes, quienes en su nombre asumen el ejercicio efectivo de la soberanía nacional. Cada cierto tiempo, las elecciones (basadas en la ley de mayorías) pueden validar al gobierno vigente o deponerlo a favor de otra opción política.

Desde un punto de vista filosófico debe considerarse que la democracia no es simplemente un régimen político, sino que es una forma de entender la sociedad, las relaciones entre las personas, y sobre todo, una forma de entender a los propios seres humanos como seres con plena autonomía moral. 

El tipo de democracia que más se ha adoptado tras la Segunda Guerra Mundial es la del Estado de bienestar, la cual consiste en un sistema político en el que el Estado recauda una gran parte de la renta de los ciudadanos en forma de impuestos, para financiar un elevado nivel de servicios públicos (sanidad, educación, vivienda, pensiones, seguro de paro, inversiones públicas, etc.).

Como curiosidad os comento que ”Estado de bienestar”" es una expresión originaria en inglés, conocida como “Welfare State“. Os dejo un par de cuestiones con las que se puede subir nota:

1. ¿Creéis que es cierto que, como algunos teóricos han dicho, el “Estado de Bienestar” está en crisis?, ¿en que sentido?

2. ¿Qué diferencia hay entre los conceptos de “estado”, “nación” y “país”? Pista: podría decirse que uno de estos conceptos se centra en el aspecto GEOGRÁFICO, otro en el POLÍTICO, y otro en el CULTURAL.

Como lo leéis, el 3er Puesto en el Premio Edublogs ha recaído sobre La lechuza de Minerva, y el 2º sobre Las TIC en Plástica, otro blog asturiano, ¡toma ya!

Esta es la lista de premiados:

Blogs de aula

1º Euskaljakintza
2º Entre lilas y amapolas olvidado
3º Cuaderno de Psicología

Blogs de Centros

1º BioGeo
2º Guía de Información académica e Profesional
3º iesquintana.net

Blogs de Colectivos

1º CHIODO SCHIACCIA CHIODO
2º Iguales en Las Tres Mil
3º A Nosa Biblioteca 3.0

Menciones

1º Zonatic-n
2º Fem química!
3º Blog de Mar Gallego

Blogs de Profesoras y Profesores

1º A pie de aula
2º Las TIC en Plástica
3º La lechuza de Minerva

La entrega de premios se realizará en la Jornada de Espiral que se celebrará los días 8 y 9 de junio en Barcelona, Colegio Oficial de Doctores y Licenciados.

Hoy he recibido vía mail este magnífico discurso de Steve Jobs, el creador de Mac y Pixar, entre otras hazañas. Sinceramente, me ha parecido muy apropiado para todos aquellos estudiantes que se vayan a enfrentar a una nueva etapa en sus vidas, bien porque van a hacer módulos de FP, o van a la Universidad o se insertarán en el mundo laboral.

Jobs habla con una humildad simpática acerca de las vicisitudes que tuvo que sortear en su vida, cuando en diversas ocasiones el destino se torcía sin remedio. Querámoslo reconocer o no, muchas veces el ritmo del recorrido vital es diferente según de qué familia provenga cada cuál. Así, la procedencia de clase, los contactos, etc. pueden acelerar los planes de quienes se hallen en esa ventajosa situación. El resto invertirá más tiempo y esfuerzo para salir adelante, con el consiguiente desgaste. Sin embargo, la persistencia llevó a Jobs a avanzar paso a paso, ignorando a quienes no le entendían, logrando en último término que sus sueños se hicieran realidad.

De sus palabras se pueden extraer unas cuantas cuestiones para la reflexión: ¿La oportunidad aparece de la nada o hay que estar preparado por si aparece? ¿Se presentan solas las situaciones o podemos provocarlas? ¿Qué hace que las piezas encajen (”unir los puntos”) cuando echas la vista atrás y contemplas el camino recorrido? ¿El que la sigue la consigue? ¿Es un vago con suerte o simplemente alguien que seguía sus intuiciones? ¿Merece la pena luchar, aunque cueste tiempo y sudores, para trabajar en lo que realmente le gusta a uno?

¿Qué opináis?