Una vez que nos hemos sumergido en la Atenas clásica del S. V. a. C. , tras haber conocido las teorías de los sofistas y de Sócrates, toca profundizar en el pensamiento platónico, del que tenéis abundante información en este blog. (Solo hay que escribir “Platón” en el buscador de la derecha y aparecerán numerosos artículos al respecto).
En clase hemos hablado de la “galleta con forma de patito” pero el ejemplo de las galletas, que se le ocurrió a Jostein Gaarder en su obra “El mundo de Sofía” sirve con cualquier Forma que se nos ocurra, como la de la imagen. ¿Qué forma sería ésa?
Como actividad de repaso os propongo el visionado de un video que aparecerá al pinchar en la galleta. Hay que verlo detenidamente y responder a las siguientes cuestiones:
a) ¿Cuál es el tema del diálogo “El Banquete”?
b) ¿Que error de bulto comete el presentador al decir que va a explicar el mito de la caverna?
c) ¿Con qué ejemplo de actualidad son comparadas las sombras de la caverna?
d) ¿Cómo se llama el ordenador con voz de chica? ¿Qué significa ese nombre?
Con esto es suficiente para iniciar los artículos sobre Platón. Habrá alguno más, así que prestad atención al blog. Nos vemos en clase.
Este video del Canal Historia realizado en 2007 expone con bastante claridad una de las cuestiones centrales del pensamiento filosófico, el tema por excelencia que motivó la reflexión de los filósofos presocráticos en el S. VII a. C.: ¿Cómo empezó todo? Una de las teorías que más aceptación popular tiene hoy en día es la teoría del Big Bang. Pero aunque la aceptamos sin más miramientos, en realidad sabemos muy poco sobre ella. Para profundizar un poco más, propongo como actividad voluntaria para el alumnado de Historia de la Filosofía, el visionado de este pequeño video y la respuesta a las siguientes preguntas:
1. ¿Cómo se ha desarrollado la historia de la física en opinión de Nima Arkani-Hamed?
2. ¿Por qué el Big Bang es una contradicción según Michio Kaku?
3. ¿Cuántos planetas componen el sistema solar? ¿Por qué crees que no se menciona a Plutón?
4. ¿Qué es la Vía láctea? Averigua por qué se llama así.
5. ¿Se puede deducir la teoría del Big Bang en un instante?
Con este artículo doy la bienvenida a todos los alumnos y alumnas del CPEB “Carlos Bousoño” de Boal. Iniciamos un nuevo curso y con él una nueva etapa de este blog, siempre cargado de artículos que os ayudarán a comprender mejor algunos contenidos de la materia, así como a ampliar información de interés sobre ella.
Lo primero que os recomiendo es que os “déis una vuelta” por él. Ahora mismo estáis en la página de inicio, que es la que alberga todos los artículos del blog en orden cronológico inverso (los más recientes arriba y los más antiguos abajo). Pero hay muchas más cosas que ver en este edublog, como la página “Acerca del blog” en la que hay numerosos datos que saciarán la curiosidad de los más avispados, por ejemplo por qué este blog se llama así.
También tenéis a vuestra disposición la página de presentaciones, muy útil para quienes cursáis Historia de la Filosofía, o al menos así lo atestiguan algunos ex-alumnos que nos visitan de vez en cuando. En la página Filomatrix encontraréis información sobre un proyecto que realicé hace años sobre Filosofía y cine. En la página Archivo hay un listado de todos los artículos publicados en el blog desde sus inicios (hace ya casi tres años). Y por último, en la página Recursos hay información sobre algunos recursos educativos que estoy desarrollando. Muy útil es también el menú naranja de la derecha del blog, en el que además de enlaces sugerentes aparecen enlazados los últimos comentarios y aloja un buscador para palabras clave o autores.
A partir de hoy comenzarán a aparecer diversos artículos publicados en los que podéis participar haciendo comentarios, pero que sean de calidad y en serio, no espero menos de vosotros. (A ver quién se anima primero a participar). Para saber si un artículo está dirigido a vuestra asignatura hay que fijarse en su final, pues aparecen unas “etiquetas” (palabras en rojo) según la asignatura para la que esté catalogado. Puede haber cuatro tipos de etiquetas:
“E. Ciudadanía” para la asignatura Educación para la ciudadanía y los derechos humanos.
“Ética” para la asignatura Educación Ético-cívica.
“Filosofía y ciudadanía” para la asignatura con el mismo nombre.
“Historia de la Filosofía” para la asignatura con el mismo nombre.
Y eso es todo. Ya podéis empezar a comentar qué esperáis aprender en estas asignaturas, qué os parece el blog, preguntar dudas o saludar a los visitantes. “La lechuza de Minerva” es vuestra casa.
P. D. Los comentarios se pueden hacer con el nombre de pila o con seudónimo (en este caso debe ser siempre el mismo y decirme a mí en privado cuál es para que yo ponga la nota a quienes participan). Conviene indicar el curso. Por ejemplo: Llanero solitario (1 BACH).
Tras varios años después de los primeros rumores acerca de la nueva película de Alejandro Amenábar, por fin va quedando menos tiempo para su estreno, el 9 de Octubre de 2009. Ágora tiene como temática fundamental la lucha, tan antigua pero siempre tan reciente, entre la razón y la fe, entre la ciencia y la filosofía por un lado, y las creencias religiosas (en este caso fanáticas) por el otro. Del mismo modo, bajo esta polémica se mueven los consabidos intereses y las luchas intestinas por el poder, que suelen ser la verdadera causa de la mayoría de los enfrentamientos.
La acción se sitúa en la Alejandría del S. IV, momento en el que la ciencia y la filosofía se desarrollaron ampliamente. Su protagonista principal es Hipatia, la hija del filósofo y matemático Teón, que pasó a la historia como una de las mártires de la filosofía por su trágica muerte, a manos de una turba enloquecida que descuartizó su cuerpo con conchas. De su filosofía, incardinada en el neoplatonismo, poco se sabe, pues como seguramente veremos en el film, la biblioteca de Alejandría, hogar del saber griego donde se guardaban a buen recaudo innumerables obras de alto renombre, fue quemada y destruída en varias ocasiones. La pregunta que sobrevuela las mentes de muchos historiadores es qué contendrían aquellos libros para que fuera tan importante para algunas personas destruirlos.
No pudiendo adentrarnos demasiado en su pensamiento, nos queda sin embargo el simbolismo de la figura de una mujer que se entregó al saber renunciando a desposarse, luchando por avanzar en los conocimientos, defendiendo la investigación y la libertad de pensamiento hasta sus últimas consecuencias, en definitiva, una “amante de la sabiduría”, una filósofa.
Para ir abriendo boca, podemos visitar varios sitios web que dejo enlazados. No os perdáis el sitio oficial de la película, con un cielo estrellado de los que quitan el hipo. ¿Acaso hay mejor entorno que ese para plantearse las grandes preguntas?
P. D.: Aunque las críticas en Cannes no han sido malas, se ha acusado a la película de “dar una clase de astronomía”. ¿Será así realmente? ¿Es eso en sí mismo malo? Lo veremos…
A falta de dos sesiones para terminar las clases de Historia de la Filosofía, haremos un breve recorrido por la obra del filósofo alemán Friedrich Nietzsche, como paso previo a un todavía más breve comentario de la filosofía del siglo XX. Cuando el tiempo apremia y los exámenes finales están a la vuelta de la esquina, podemos tomarnos la licencia de ver las lecciones con algo más de ligereza, así que para empezar os enlazo este vídeo en clave de humor sobre la vida y obra de Nietzsche.
Lo que más destaca de este autor es su estilo de escritura, basta con leer alguna de sus obras principales para comprobar con qué maestría manejaba el lenguaje a su antojo, la fuerza que tenía su expresión y el atrevimiento presente en sus propuestas filosóficas. A Nietzsche le gustaba reflexionar sobre la vida, pero una vida entendida de forma realista, incluyendo lo oscuro y lo irracional que hay en ella. Ya no le servían las excusas ni los transmundos, él quería mirar a la vida de frente, cara a cara, aprendiendo a amarla incluso cuando las cosas venían mal dadas, superando el miedo y entrando en una nueva fase, la fase del “superhombre”, aquél que disfruta de la vida con la inocencia de un niño, pese a conocer su lado más amargo. Como dijo Rafa Nadal tras ganar uno de sus múltiples torneos de tenis, lo importante es aprender a ser feliz pese al sufrimiento.
Para profundizar algo más, podéis ver este video explicativo de Fernando Savater.
¿Quién no conoce al Tío Gilito? Los americanos lo llaman “Scrooge McDuck” y es el tío millonario del pato Donald. Aunque tiene rasgos positivos como su pasión por la arqueología, o el adquirir dinero mediante el trabajo y no de cualquier manera, es un ser ambicioso que disfruta con su dinero, y lo hace de forma inusualmente física. Nada de tarjetas de crédito o numeritos insípidos en una cuenta corriente. Tío Gilito palpa cada reluciente moneda que posee, las atesora en su súper piscina, se sumerge entre ellas y disfruta como nadie de un mundo dorado hasta el extremo. No hay más que fijarse en su atuendo para comprender el concepto que Marx tenía del capitalista: alguien con mucho dinero, arreglado, con sombrero de copa, anteojos e incluso bastón y guantes. Es cierto que le falta el puro, pero teniendo en cuenta que es un personaje dirigido al público infantil, no resulta políticamente correcto representarlo así.
Este señor es la versión bonachona del arquetipo del capitalista: un usurero, un explotador, alguien para quien las ganancias están por encima de los derechos más básicos de sus empleados. Han pasado casi dos siglos desde que Marx relató las duras condiciones que sufrían los proletarios en las fábricas, denunciando la miseria en la que vivían no sólo hombres, sino también mujeres y niños. ¿Sigue habiendo capitalistas o no? Ciertamente, ahora no es necesario ser acaudalado para crear una pequeña empresa, pero no se puede comparar esto con otras más grandes, como las multinacionales. ¿Qué decir de quienes se dedican profesionalmente a mover dinero en la bolsa? ¿Cómo relacionar esto con el dinero “basura” o los “activos estropeados” que traen de cabeza a la banca internacional? Las circunstancias han cambiado, pero el dinero, especialmente si se obtiene fácilmente, sigue siendo poderosamente apetecible para la mayoría de los mortales.
Un ejemplo muy gráfico se puede observar en el personaje de Ratcliff, que aparece en la película Pocahontas. Sin duda, el oro, el poder, la gloria y los altos cargos tuvieron algo que ver con las conquistas despiadadas que se llevaron a cabo en muchas tierras americanas. Como se suele decir, “todo por la pasta”.
Para repasar el vocabulario de Marx, de cara al examen, os recomiendo esta web en la que se explican veinte términos. Es posible que no os salga bien el juego a la primera, pero tras varios intentos puede ser incluso divertido. Fijáos en que ofrece explicaciones en la parte de arriba.
Comenzamos esta semana la unidad didáctica dedicada al pensamiento de Karl Marx, autor de PAU, cuyas reflexiones acerca del mundo laboral y de cuál sería el mejor sistema económico nos servirán como base para discutir una temática que está ahora mismo situada en el centro de la diana, no sólo en España, sino a nivel mundial.
El asunto es tan amplio que habría mil maneras de enfocarlo. Para escoger una que nos pueda resultar a todos más cercana, podemos hablar de la juventud española, de las dificultades para encontrar empleo estable, de la problemática asociada al acceso a la vivienda y de las escasas políticas de fomento y apoyo para la natalidad.
Para ello voy a plantear algunas reflexiones sobre las que se puede iniciar una discusión, siempre que sea argumentada y serena. Os planteo un texto inicial, que incluye alguna provocación para estimular la discusión, sobre el que podéis opinar libremente.
SER O TENER. (Texto para iniciar un debate).
En muchas ocasiones, madurar y llegar a ser adulto consiste tristemente en asistir atónito al derrumbe de gran parte de los planes de futuro que se tenían en la adolescencia, muchos de ellos edificados sobre pilares débiles como son los delirios de grandeza fomentados por los medios de comunicación de masas. Forzado por las circunstancias, el novato aprende a renunciar, a reorientar caminos, a modificar sueños sobre la marcha, a priorizar qué es lo que más le importa para centrar las energías en esa meta, porque a todas no se llega. Ser adulto es ser realista, y quien no lo sea, quien se deje arrastrar por los cantos de sirena, corre mayor riesgo de ser infeliz o de quedarse en la estacada por haber aspirado demasiado pronto, demasiado alto a demasiadas cosas.
En estos tiempos inciertos la receta para quienes aún se preparan para el futuro parece residir en tres factores: el sentido común, la valentía y el esfuerzo. El sentido común, ese que según Descartes estaba tan bien repartido, ha escaseado últimamente en las sociedades ultraconsumistas en las que todos nos movemos. La fórmula del éxito parecía muy sencilla: encontrar un empleo (aunque fuese temporal), buscar pareja, organizar un festín a bombo y platillo en los más lujosos enclaves para la celebración del contrato matrimonial (con o sin sacramento de por medio), firmar un cheque en blanco con una entidad bancaria hipotecando toda una vida con el fin de residir en una vivienda acomodada como la de alguien que ya ha trabajado treinta años, y tener al menos dos hijos, a poder ser niño y niña, que queda mejor en las fotos. Este era el único camino socialmente aceptable, el único que garantizaba los parabienes de familiares y amigos, el único posible.
Ahora bien, ¿es realmente esta fórmula la única posible o existen otras menos frecuentadas pero igualmente viables? En efecto, el sentido común reside en ser conscientes de que dicha fórmula puede tener un precio muy alto, e incluso habiéndola alcanzado, no siempre se toca el cielo con las puntas de los dedos. Conviene analizar muy bien cuál es la situación personal propia, pues no siempre es la misma que la de nuestros conocidos, entendiendo que a distinta situación, tendrá que haber necesariamente una distinta fórmula a seguir.
El segundo factor es la valentía, concebida de un modo muy diferente al que se acostumbra. Son tantas las personas que aseguran posteriormente “no me gustaba ese plan, pero como todo el mundo lo hacía…”, “en realidad no me convencía, pero quise agradar a mis padres”, “por mí no lo habría hecho, pero por no aguantar las presiones de mis amigos…, “sólo quería ser como los demás”, etc. No es más valiente quien tiene una deuda mayor o un coche con más aceleración, sino quien es consecuente con su forma de entender la vida.
Si un proyecto nos convence, si vemos que estamos en disposición de apostar por él, adelante y suerte, pero si no es así, si el momento no lo permite o simplemente el plan no nos seduce, hay que plantearse el saber decir “no” y plantar cara. A los profesores nos dan instrucciones para que les digamos esto a nuestros alumnos, pero saber decir “no” no se reduce a rechazar una invitación a una copa cuando se tienen catorce años, implica muchas otras decisiones de la vida adulta. La negativa no tiene por qué ser en sí misma mala, no siempre ha de ser un “no” rotundo, puede ser un “no, por ahora” o un “no en esta circunstancia”. Decir “no” y llevarlo a cabo exige tener aguante, pero si es lo que se desea, quizás merezca la pena asumir el reto.
El tercer factor es el esfuerzo. En una sociedad tan competitiva como la actual, el esfuerzo es necesario si queremos estar mejor preparados para las contingencias que nos sobrevengan. Ya no será suficiente con tener un título, quizás sean necesarios más de uno. La formación ya no es un período de las primeras etapas de la niñez que se recordará con nostalgia o rechazo, dependiendo del caso. Ahora será para toda la vida, habrá que estar continuamente reinventándose, porque si uno no lo hace y el vecino sí, estaremos en desventaja con él. La mala noticia es que ese esfuerzo no será una garantía de estabilidad laboral como lo era antiguamente, sino solo un medio para protegerse, ya que el factor suerte tiene su peso a la hora de mejorar en el mercado laboral. Aún así, el esfuerzo debe siempre primar, pues como se suele decir, “si la suerte llama a tu puerta, mejor que te coja trabajando”.
En el fondo la cuestión que se nos presenta reside en un cambio de actitud o de perspectiva, en dirimir si la sociedad en la que deseamos vivir va a ser la sociedad del “ser” o la sociedad del “tener”. Y ese debate, con anuncio televisivo incluido (Banderas dixit: “No es lo que tengo, es lo que soy”) es precisamente el tema de nuestro tiempo, ese para el que la filosofía, afortunadamente, aún nos puede resultar una práctica no sólo saludable sino inteligente. Parémonos a pensar antes de actuar, filosofemos sobre el modelo de futuro que más nos convence, hagámoslo ya, y así la lechuza de Minerva no llegará tarde, sino que nos sobrevolará al mediodía, agitando sus alas cuando la luz es más clara y la mente todavía se mueve ágil. No perdamos más tiempo, atrevámonos a pensar.
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