La lechuza de Minerva

En el principio estaba Eru, el Único, que en Arda es llamado Ilúvatar; y primero hizo a los Ainur, los Sagrados, que eran vástagos de su pensamiento, y estuvieron con él antes de que se hiciera alguna otra cosa. Y les habló, y les propuso temas de música, y cantaron ante él y él se sintió complacido. TOLKIEN: El Silmarillion.

Esta semana iremos terminando la filosofía medieval para dar paso al Renacimiento, y con él a la Revolución científica por excelencia, la que situó al heliocentrismo como la teoría astronómica definitiva que posibilitó el comenzar a comprender cómo es el universo que nos rodea.

Entretanto, recordemos el ambiente medieval, tan de moda en innumerables películas de éxito. Ninguna de ellas es tan reseñable como la basada en la trilogía escrita por Tolkien: El señor de los anillos. Basta con leer unas pocas páginas para comprobar que el tono utilizado recuerda a ciertos relatos bíblicos, así como a más de un relato filosófico. A nadie se les escapa que “el ojo que todo lo ve” de Sauron es como un Dios omnisciente pero, en este caso, muy maligno y peligroso. Un anillo para gobernarlos a todos…, una tentación, un poder, y una sombra. Un anillo con voluntad propia…, y sólo un pequeño hobbit puede vencerle. Inquietante, desde luego.

Uno de los relatos filosóficos que se esconde metamorfoseado en la saga es el del anillo de Giges. Como actividad voluntaria podéis intervenir respondiendo a las siguientes preguntas:

1) ¿Quién escribió la historia del anillo de Giges y en qué obra lo hizo?

2) ¿Qué relata la historia del anillo de Giges?

3) Si tú fueras Giges, ¿qué harías con el anillo?

4) ¿Por qué crees que Gollum terminó así?

PARA AMPLIAR:

Tolkien religioso

Comentando en clase la división de la historia que realizó San Agustín en seis edades, se habló de que la cuarta edad terminaba con la deportación de Babilonia. ¿A qué acontecimiento se refiere este filósofo medieval al que hemos estudiado estas semanas? Desde luego, ha de tratarse de un hecho significativo, pues cierra una de las edades, y además de carácter negativo, pues Babilonia representa a la ciudad terrena, aquella que vive según la carne en vez de vivir según el espíritu.

Ciertamente, Babilonia no solo es la ciudad en la que se hallaba la tan difamada torre de Babel, sino aquélla a la que los judíos fueron desterrados por capricho del rey Nabuconodosor. Las idas y venidas del pueblo judío (conocidas como la “diáspora”), que tristemente siguen estando de actualidad, tienen en su haber este episodio, en el que fueron arrancados de Jerusalén, de su templo y sus posesiones, para llevarlos a Babilonia. El sentimiento de destierro, de desorientación y de tristeza queda expresado en este famoso salmo, el 137, que hasta tiene su versión musical, enlazada más arriba:

Uno de aquellos judíos pasó la dura prueba demostrando al rey Nabuconodosor su arte en la interpretación de sueños, se trata del profeta Daniel, del que San Agustín dice que profetizó cuándo se produciría el fin del mundo. Para finalizar os dejo este estupendo repaso de todo lo que hemos visto en la unidad, a cargo de la web artehistoria.com. Espero que os sea de ayuda.

Este blog educativo tiene la fortuna de haber cumplido ya dos años en línea, y dos años en la red es mucho tiempo. Por eso estamos de celebración. Este es su tercer año académico, y en él han colaborado gran número de alumnos y alumnas, así como de visitantes o simpatizantes. Son tantas las experiencias vividas, y tan buenas, que no queda más remedio que agradecer a todas las personas que dejan aquí sus comentarios y que siguen esta experiencia educativa, su tiempo y sus ánimos, los cuales hacen que “La lechuza de Minerva” se haya convertido, poquito a poco, en un edublog de Filosofía muy citado y referenciado dentro de la blogosfera de habla española. Seguro que la colaboración del alumnado ha tenido mucho que ver en ello.

Desde aquí seguiremos demostrando que la Filosofía aún tiene una interesante labor que realizar en las aulas, despertando la curiosidad del alumnado, dotándolo de las armas conceptuales y discursivas necesarias para aprender a pensar y a defender sus posturas en una sociedad cada vez más cambiante, ofrenciéndole los conocimientos necesarios para comprender cómo se han ido gestando las ideas a lo largo de la historia, y qué consecuencias han tenido las distintas cosmovisiones que se han sucedido siglo tras siglo.

Una vez más, os invito a que filosofemos juntos, en clase y en el blog. No perdáis esta oportunidad que nos brindan la red y la Consejería de Educación del Principado de Asturias. Serán bienvenidos todos aquellos comentarios de quienes conozcan el blog desde hace tiempo y deseen aportar reflexiones, críticas o sugerencias. Dos años ya…, han pasado tan rápido y sin embargo parece que fue ayer cuando se escribió el primer artículo. Reitero lo dicho: dos años en la red…, son muchos años.

Como bien hemos visto esta semana en clase, las escuelas helenísticas recomendaban practicar la ataraxia o imperturbabilidad, la apathéia o insensibilidad y la autarquía o carencia de necesidades. Esta carencia de necesidades se ponía en relación con vivir de acuerdo con la naturaleza, es decir, vivir con todo lo necesario para subsistir pero huyendo de lujos innecesarios.

Dada la sociedad opulenta en la que hasta ahora hemos vivido, no parecía esa la tendencia, pues los hábitos de los ciudadanos, que se deleitaban rindiéndose a los pies de las cada vez más ingeniosas campañas publicitarias, iban más encaminados al consumismo salvaje o a síndromes como el del “comprador/a compulsivo”, cuya enfermedad ha sido catalogada por la comunidad médica como “oniomanía”.

Atención, conviene informar de que la oniomanía es un mal del que es recomendable alejarse al máximo, no nos vaya a pasar como a aquella anciana que coleccionaba tantos objetos comprados en bazares que un día murió sepultada por las maletas en las que los guardaba.

Como corren tiempos oscuros para la economía doméstica, se hace necesario que la ciudadanía aprenda a consumir de forma responsable, moderada y autárquica. Hay un dicho que sostiene que no es feliz quien más tiene sino quien menos necesita. Ahora bien, los medios de comunicación suelen provocar que nazcan necesidades urgentes en los consumidores, que antes nunca habían sentido esa carencia, pero que tras ver el producto en cuestión quedan enamorados de él hasta el punto de pensar que ese objeto es imprescindible. ¿Lo es realmente? Es preciso reflexionar con calma antes de adquirirlo.

Para que podamos pensar un poco sobre el tema, propongo una actividad voluntaria para el alumnado de Historia de la Filosofía. Se trata de leer el artículo “La ideología del consumo” y responder a estas cuestiones:

1. Según el artículo, antes se iba a comprar cuando hacía falta algo. ¿Qué ocurre ahora?

2. Según María González, ¿cómo emplea la gente actualmente su tiempo de ocio?

3. (Opcional). Opinión personal y argumentada acerca de lo expuesto en el artículo.

Consumópolis

Comienza un nuevo año, y con él retornan las correcciones del examen de Aristóteles y las de los dilemas morales. Aunque aún no he terminado de corregir ambas tareas, sí que tengo alguna primera impresión que comentar. Respecto a los dilemas morales, en principio me parece que vuestras reflexiones son altamente originales, aunque os daré algunos consejos para que podáis mejorar vuestras respuestas en este tipo de ejercicios.

En cuanto al examen de Aristóteles, no he corregido suficientes respuestas como para tener una opinión definitiva, aunque sí me da la sensación de que algunas personas pudieron estudiar y esforzarse bastante más de lo que lo hicieron. En este sentido, os recomiendo que como propósito de año nuevo, penséis en que estáis en un curso crucial. Segundo de Bachiller no es moco de pavo. Hay que estudiar, esforzarse, sudar la camiseta. No sirven las excusas del tipo de “me duele un dedo” o “prefiero salir de paseo por ahí”. A veces puede ocurrir que nos surja un imprevisto antes de un examen, pero sólo a veces. En el resto conviene sopesar cuánto tiempo estamos dispuestos a sacrificar para alcanzar nuestras metas. Es demasiado pronto como para comenzar a arrastrar parciales, queda mucho curso por delante, y sólo quienes estén dispuestos a centrarse llegarán al final con desahogo.

Una vez dicho esto, espero que todos y todas disfrutéis de los días de vacaciones que quedan, y que hayáis podido descansar y divertiros, que para todo ha habido ocasión. Nos vemos el jueves.

Según dice el Diccionario de la RAE (Real Academia de la lengua Española), el éter es un fluido sutil, invisible, imponderable y elástico que, según cierta hipótesis obsoleta, llena todo el espacio, y por su movimiento vibratorio transmite la luz, el calor y otras formas de energía.

En efecto, Aristóteles  pensó que algo tan elevado y magnífico como los planetas, tenía por fuerza que estar en contacto con una substancia especial, que les hiciese moverse en círculos. Dado que había cuatro elementos en el mundo sublunar (agua, aire, fuego y tierra), este elemento del mundo supralunar pasó a ser denominado la “quintaesencia”: el éter.

Durante muchos siglos, los científicos posteriores reelaboraron diversas versiones de la teoría del éter, se rumorea que hasta Newton  creía vagamente en él. Finalmente, hubo un experimento científico que ratificó que la teoría del éter era un grave error. Eso sí, aún hay quien asegura que sobre el éter no está todo dicho.

PREGUNTAS PARA ACTIVIDAD VOLUNTARIA:

¿Qué opináis vosotros? ¿Es apropiada la teoría del éter? ¿Qué experimento se hizo para falsarla? ¿En qué consistía?

PRESENTACIÓN PARA REPASAR:

ALGUNAS OBRAS DE ARISTÓTELES:

Física

Metafísica

Ética a Nicómaco

Política

Con este material hay suficiente información para preparar el examen de comentario de texto, así que ¡¡a estudiar!!

Una faceta poco comentada del trabajo realizado por el antiguo filósofo Aristóteles es la de su especial dedicación al mundo de la biología. Nada menos que un tercio de su obra trata sobre los animales y las plantas, especialmente los primeros, clasificados y diseccionados con esmero por los alumnos del Liceo. Su interés por el estudio de la “physis” le llevó a analizar a aquellos que cambian por sí mismos: plantas, animales y los cuatro elementos (además del éter, del que hablaremos próximamente en clase).

Como todos sabemos, un renacuajo que se convierte en rana, lo hace por sí mismo, tiene en su interior el “principio de su movimiento”, es decir, la estructura biológica que lo conforma determina en qué se va a convertir si las circunstancias son las apropiadas. Lo mismo ocurre con el gusano que se transforma en mariposa o el potro que llega a ser caballo. Todos estos animales tienen una materia que subyace ante los cambios de forma o “metamorfosis”. Así, el renacuajo está privado de la forma de rana adulta, pero puede adquirirla porque, de hecho, esa es la forma o esencia que le pertenece: la “forma de rana”. De esta manera, materia y forma siempre están juntas, formando el “sýnolon”.

“A keen interest”: un fuerte interés.

“Air breathing”: respiración de aire.

“Age of Reason”: Edad de la razón, siglo de las luces.

“Back bones”: con huesos en la espalda, vertebrados.

“Behaviour”: comportamiento.

“Crab”: cangrejo.

“Creatures”: criaturas, animales.

“Corner stone”: piedra angular.

“Deductive reasoning”: razonamiento deductivo.

“Detailed observation”: observación detallada.

“Features”: características.

“Gill”: branquia.

“Lobster”: langosta.

“Precised description”: descripción precisa.

“Squid”: calamar.